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| Registros recuperados: 35 | |
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| Van Beek, W.E.A.. |
| Les rituels funéraires sont un moment capital de la culture des Kapsiki/Higi. Dans cette société fragmentée, tournée vers la vie privée, les rituels de mort sont un important facteur d'intégration pour la société villageoise et le reflet d'une longue histoire de relations dans et hors du village. Les rituels d'enterrement proprement dits occupent trois jours intenses où le degré de participation s'élargie graduellement: de la famille au village, du village à la région. La danse exprime les relations des vivants avec la mort, les parures témoignent des exploits du défunt. Les principales catégories de la population villageoise occupent des places complémentaires dans le rituel, donnant du village l'image d'une unité harmonieuse et intégrée, ce qui masque en... |
| Tipo: Text |
Palavras-chave: ANTHROPOLOGIE; MORT; RITE FUNERAIRE; PARENTE; FORGERON; GRENIER; DANSE; SYMBOLISME; ALLIANCE. |
| Ano: 1995 |
URL: http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:41808 |
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| Muller, C.. |
| La danse gumboot, pratiquée avec les bottes en caoutchouc (gumboots) des mineurs, est analysée comme un syncrétisme entre la tradition zouloue, les spectacles de ménestrels blancs caricaturant les Noirs, les danses de société et les claquettes des comédies musicales. Ce genre de spectacle, pratiqué à l'origine dans les camps des mines, est aujourd'hui diffusé dans le Natal, où il se dansait dans les écoles, avant la vague de violence actuelle. Au-delà de la culture zouloue, il fait partie de la culture populaire des travailleurs migrants. (Résumé d'auteur) |
| Tipo: Text |
Palavras-chave: CULTURE POPULAIRE; DANSE; MUSIQUE; INSTRUMENT DE MUSIQUE; MINEUR; TRAVAILLEUR MIGRANT; STYLE; GUMBOOT; ART POPULAIRE. |
| Ano: 1997 |
URL: http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010012705 |
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| Vincent, J.F.. |
| Riches en symboles, les funérailles mofu-diamaré constituent un discours sur la mort. S'étalant sur trois jours, elles amènent le défunt à admettre sa séparation, progressive mais définitive, d'avec la société. Pendant que le "spécialiste", maître des rites funéraires fait creuser le caveau, le mort, "mis en peaux", préside aux danses de deuil et reçoit d'ultimes offrandes de nourriture l'encourageant au départ. Enfilé dans son tombeau lors d'une véritable naissance à rebours, il reçoit entre ses bras les provisions de route montrant qu'il accède à une autre vie, partagée avec ces ancêtres. (Résumé d'auteur) |
| Tipo: Text |
Palavras-chave: ARCHEOLOGIE; ANTHROPOLOGIE; MORT; RITE FUNERAIRE; CASTE; FORGERON; SYMBOLISME; DANSE; MUSIQUE; VIE DANS L'AU DELA. |
| Ano: 1995 |
URL: http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:41806 |
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| Jolivet, Marie-José. |
| Pays désormais fortement pluriculturel après avoir longtemps été massivement créole, la Guyane est chaque année le théâtre d'un carnaval où se jouent toutes les incertitudes de la créolité. Paradigme de la construction créole dans son rapport aux cultures européennes et africaines, ce carnaval est l'objet de débats passionnés qui révèlent les profondes contradictions de la société guyanaise. Entre un carnaval spontané permettant l'auto-affirmation d'un groupe créole auquel les migrants peuvent s'assimiler individuellement, et un carnaval-spectacle qui oblige à attendre confirmation de son identité par l'Autre, mais qui laisse place à l'intégration des migrants par groupes constitués, cette société hésite. Dynamique de créolisation éprouvée mais... |
| Tipo: Text |
Palavras-chave: IDENTITE CULTURELLE; INTEGRATION SOCIALE; SOCIETE PLURICULTURELLE; FETE; DANSE; MASQUE; CREOLITE; AFRICANITE; EUROPEANITE; CARNAVAL. |
| Ano: 1994 |
URL: http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:40680 |
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| Probst, P.. |
| Au centre de cet article, les représentations rituelles du nyau, une société de masques qui constitue un trait saillant de la culture chewa, au Malawi central. A partir d'une représentation spéciale du nyau, observée en 1994, et qui faisait référence à l'épidémie de sida au Malawi, l'article traite du spectacle nyau en tant qu'expression de la culture populaire chewa. Contrairement aux idées conventionnelles sur la culture populaire, il est dit que celle des Chewa n'est pas une entité unifiée, définie par sa relation au "bloc au pouvoir". Elle résulte plutôt de nombreuses implications et de multiples intentions intriquées qui font de la culture populaire chewa un champ culturel intérieur comme extérieur très dynamique. (Résumé d'auteur) |
| Tipo: Text |
Palavras-chave: CULTURE POPULAIRE; DANSE; RITUEL; MASQUE; CROYANCE; SIDA; VIE POLITIQUE; ART POPULAIRE; NYAU. |
| Ano: 1997 |
URL: http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010012706 |
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| Apprill, C.; Dorier-Apprill, E.. |
| Born at the end of the 19th century, tango spread throughout the world. From Japan to Canada, not forgetting Europe, which helped it win acclaim, the lingering fire of the tango never dies thanks to the mythical setting in which it appeared. An entire urban imagination, that of the portenos, is conveyed through its songs of aggrieved loss, exile and voyage. In its contemporary revival, the danced tango fans the flame of a century of history composed of transcontinental trips while in Buenos Aires. The opposition between the posh downtown confiterias and the suburban working class dance halls remain. (Résumé d'auteur) |
| Tipo: Text |
Palavras-chave: ANTHROPOLOGIE CULTURELLE; DANSE; ESPACE; PAYSAGE; IMMIGRATION; MILIEU URBAIN; MUSIQUE; QUARTIER; HABITAT URBAIN; TANGO. |
| Ano: 1998 |
URL: http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010017372 |
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| Registros recuperados: 35 | |
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